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清代查为仁在《莲坡诗话》中有一首诗:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”这里的“棋”,指的就是围棋。在中国古代,人们素以对“琴棋书画”这四大才艺的精通程度,来衡量一个人的文化艺术修养,而生活方面的事自有仆人去做。现代人则不同,衡量一个人是否是“才女”,除了要有内在的艺术修养,还得要懂得生活,所谓“下得厨房,出得厅堂”。诗中所说的几大才艺中,棋品与茶道,尤其与国人自古提倡的修身养性有着密切的联系。
茶,神农最初称之为“查”,即查找并清除体内毒素之意。道,指道路。茶道也就是以饮茶为契机,在世俗的各种物质诱惑和是非矛盾中,仍然能够查清自己回归的道路,从而内省自心、淡泊明志、明心见性、开启心中的真性,洞彻人生的真谛,返回并超越本真的自我之境。茶德讲究的“和、敬、清、寂”与棋品极为相近。“和”,意味着宇宙万物有机的统一与和谐,并由此实现天人合一的和谐之美;“敬”,指以礼相处;“寂”,指静心、静神,去除杂念,从而达到开智开慧之境。
茶作为我国的国粹之一,早在远古的神农时代,被当作“天赐解药”,后被列为皇宫供品,只供达官贵人们享用。渐渐地,茶的更多妙用在社会上被普遍认识,演变至今已成为百姓“开门七件事”之一。
饮茶,不仅对人体有强身健体之功效,还有提神益思、增进棋力的作用。茶韵,是指人的精神层面对茶内在品质的真实感受,即超越物质层面对茶有更精微层次的品味。所以就棋手而言,如能对茶有更精细境界的品味,那么棋手的思想境界、品级也已在相应的层次上了。难怪自古以来,茶一直是许多棋人、文人墨客、禅者的首选饮品,珍爱之物。不少围棋手都喜欢边下棋边饮茶,以助棋力,益智开慧。历代都留下不少描写品茗对弈的文章。“一局输赢料不真,香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆,须问傍观冷眼人。”(清朝曹雪芹)
但也有人认为:喝茶讲茶道,这还容易理解。下棋,不就是打打杀杀,最后一局定输赢,有何道可讲?其实不然,在中国古代,各行各业都讲“道”,得道者,得天下;失道者,失天下。然而,现代生活忙碌紧张,许多人已变得十分狡猾、奸诈,整体社会只注重物质发展,而不注重精神回归,致使社会道德下滑。生活在这样一个浮躁的社会中,有多少人能够静下心来认真地理解和吸收中国五千年沉淀下来的文化?古人讲学,指学做人,重精神的回归;而现代人讲学,则只重视学技能;古人喝茶讲茶道,现代人喝茶重茶之五味;古人下棋重棋品,现代人下棋重棋艺。许多传统文化精华的东西,人们继承的只是皮毛,体现在围棋上也是如此:专业棋手为了博得好成绩,只精心钻研技艺;业余棋手为了升级入段,致力于提高技艺;围棋学校为了培养后备军,也只关注技艺教学。